前回は一切皆苦についてご紹介いたしました。




本日は苦の克服方法である四諦(したい)に関してお話をさせていただきます。

四諦はお釈迦様が最初に説かれた教えであり、いかに重要であるかがわかります。

四諦とは、四つの真理を言います。

ここでの諦の意味は、『あきらめる』ではなく、『明らかに観る』です。

すなわち、

苦の実態を見極め(苦諦)、
苦の原因を見極め(集諦)、
苦の原因を取り除き(滅諦)、
苦の原因を生じさせない生活を送る(道諦)

という四つ真理です。




苦諦(くたい)とは、前回をお話しした一切皆苦(四苦八苦)のことで、人生のすべての局面において苦の側面があるという真理です。

集諦(じったい)とは、苦という側面は人が自分自身に執着を持つことから生じるという教えです。

具体的にその執着の内容は、

瞋恚(しんに):自分中心に考えることによって生ずる怒り
貪欲(とんよく):必要以上にもっと欲しいというの欲
愚痴(ぐち):自分中心の愚かな狭い考え
驕慢(きょうまん):真理をすでに知っているという驕り
疑惑(ぎわく):真理を疑う心
五悪見(ごあっけん):身見・戒勤取見・見取見・邪見・辺見の誤った物の見方

五悪見とは、以下の意味です。

身見(しんけん):自分自身の体(肉体)や所有物を自分であると認識する過ち
⇒あの世には肉体も所有物も持っていけないこの限りの一時的なもの
戒勤取見(かいごんしゅけん):苦行を正しいと考える過ち
見取見(けんしゅけん):自分の意見や認識に固執する過ち
邪見(じゃけん):論理的ではない過ち
辺見(へんけん):極端な考え方の過ち

以上が苦の原因であるとお釈迦様は看破しています。




苦の原因(集諦)×苦に引き寄せられた縁=一切皆苦(四苦八苦)

という等式(因×縁=果)が成立していますが、

苦の原因を取り除けば、当然縁も変わり、苦という果も縁起の法則によって、変わってきます。

このことを滅諦と言います。

そして、苦の原因を生じさせない生活(人生)を送ろうというの道諦となります。

次回は道諦の具体的な内容である八正道(はっしょうどう)をご説明したいと思います。




上記写真すべてはコロンボの町中にある巨木です。

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